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魏晋时期起名
从东汉末年到隋朝再度一致，儒家经学衰弱，传扬老庄思想的玄学强盛，玄学驳斥儒家的仁义道德，批判其对人的性格的拘束，认为“越名教而任自然”。道家学说当作一类学术观点体系，起源于春秋时期的老子和庄子，当作一类有组织的宗教信仰换句话桐余说大家常说的道教是东汉时候的事儿。
这阶段道家所常常使用的如玄、真、符、灵、天、静、仙、寿等字经常会出现在姓名当中。佛学自汉朝传到我国，在魏晋南北朝阶段步入飞速发侍芦展阶段。在东汉以后国家多次动荡，黄巾起义，三国时期，八王之乱，五胡乱华，一整个国家，尤其是中国的北方地区早已被炮火摧残的千疮百孔。在炮火中的大家要心理上找寻安慰，而佛学当作一类新的有活力的理论体系，刚好能够融入时代的精神需求，考虑大家精神实质上的需求。这个时候佛学信念深得人局谈滚心，尤其是梁武帝等皇帝坚信佛学，国内各地有很多的造像行动，这阶段也留有了特别多的佛学塑像的工艺品。
在魏晋时期，佛学刚开始传到中国，老百姓针对禅理的了解正在外层，这个时候得到佛家思想熏陶的大家取名字也会直接的用佛学人物的姓名。例如佛祖遁入空门前的姓名，乔达摩悉达多，佛祖的徒弟大迦叶等，会经常出现在姓名中。在南朝阶段伴随着老百姓对佛理的了解的更加深入，惠、慧、圆、照、等体现佛学深层次观念的词广泛运用于姓名中。
此外，在南北朝时期的小名中很多经常出现“阿”与佛学的传到也很有可能普遍存在关联，如阿瞒、阿斗、阿敬等，佛学中的阿弥陀佛、阿罗汉、阿育王、阿难陀等名字耳濡目染的熏陶，促使那时候人们以‘阿’当作发语词，兼表昵称而广泛地盛行。
从佛经中选取名字
有什么乎禅和佛经有关的名字? 徐念慈、
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称
昊然 昊：苍天，苍穹
志泽 (泽：广域的水源 )
明杰 明智 杰出
苑博 博：博学
炎彬 炎：燃烧 彬：浮容文雅
君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹
熠彤 熠：光耀 彤：红色
鸿煊 鸿：大也 煊：光明
苑杰 杰：杰出
黎昕 昕：明亮的样子
哲瀚 (拥有广大的学问)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
雨泽 (恩惠像雨一样多)
文昊（昊的字意是：广大无边）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )
在佛经中给女孩子起名字 和雅，出自法华经，文殊菩萨夸赞龙女：志意和雅。
佛经字词取名男孩小名 叫：正信，出自金刚经第六品！
佛经的名称 《药师咒》、《大明咒》、《准提咒》、《十小咒》、《地藏菩萨灭定业真言》、《十一面观音咒》、《文殊菩萨心咒》、《楞严咒》、《往生咒》、《莲花生大士心咒》.....
《普门品》、《地藏经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《楞严经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《心经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《阿含经》、《涅弧经》、《大般若经》、《观无量寿佛经》.........
这里有许多：video.baidu/...bl=800
所有的佛经的名字差慎 这个很少有人知道的！我也是在读，《观无量寿佛经》的时候才发现有这个问题！
佛告阿难，及韦提希，下品上生者，或有常生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十虚顷敬二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。赞言，善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。
那么究竟这个所有的佛经的名字是什么呢？仁者可以百度“大乘十二部经首题名”自然知道！
佛教徒的孩子取名 5分 佛法来说，解脱烦恼、脱离轮回，靠的是十六观智。
八圣道中，正见是先导，另外正念，正定也蛮好
所以建议你给孩子起名：正定、观智等。
适合女孩子起名字的佛教用语 一般用静啊、莲啊、妙啊、尘啊等来取名。譬如，心莲、静怡、无尘、妙行等。
魏晋时期的取名潮流是怎样的?是如何兴起的
魏晋时期佛家进入高速发展时期，它作为一种新的思想体系适应时代潮流，在这个时饥并候人们起名直接用佛家人物名乱肢弊字，如慧，圆，照等词广泛用于人名中。哗族
魏晋的姓氏
因为手帆到了魏晋时期道教学说兴起，上层世家都沉迷道教，态亩给孩子取名都蕴含着道教学说，毕闭雹类似“玄、真、仙”等就经常出现在人名之中，体现了这个时期道教的一种风靡现象。
以上就是与宝宝起名佛学的以及佛弟子给孩子起名的相关内容，也是关于魏晋时期起名的分享。看完宝宝起名佛学的一文后，希望这对大家有所帮助！