古人说相由心生,什么意思
相由心生这个说法其实有一定依据，比如乐观的人爱笑，多年后脸上会留下笑纹，即使他不笑的时候，从他的面部也能判断出此人大概率心态好。悲观的人时常愁眉苦脸，眉头紧锁，，面部表情就会经常是忧愁的表情，久而久之就会有一张忧愁的脸，以此类推，就可以大概的看出一个人的性格，但是这个事情并非是绝对的，就像是中医的看脸色，一定不是百分百正确，同理，相由心生这个古人看相的方法也是，毕竟这个都是经验的总结，而不是科学实验的结果。
其实“相由心生”是源自一个典故。据说唐朝的裴度少时贫困潦倒。一天在路上巧遇一行高人宏庆，高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，然后相随心转。还有一个唐传奇故事叫做“裴度还带”，在裴度年轻时，算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已老圆经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了一条偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。也是说明了凡事都有转机，人生在不断变化。
当然，如果精通命理的人一看就知道这个故事编的地方太多。首先法令纹入口多半看的不对。因为面相是属于长相类，永远不会变的。后面说的目光澄澈，那个是精气神。那个是随运势而变的。从命理学来讲，预测前事，面相精确度是远高于八字的。因为八字预测的只是趋势，是走向。而面相对发生的事则是记录蔽含握在脸上的。比如某人八字，可能离婚。也可能不离婚，甚至可能还没结婚。绝对没有百分百肯定的说法，因为同一八字的人表现绝对不同。可是如果你结婚离婚了，面相就一定有显示。
在对未来的预测方面，面相还是有优势的，毕竟面相能够把握的更准。而八字比较方便，只要有你的正确出生日期就能预测。在命理学来讲，相由心生其实就是自身运势在脸上的表现，和手相一个意思。相由心生是长期的，也代表在最初还不能控制自己面部情绪表达的时候，心已经在产生影响，等能够控制面部的时候，面部已经留下痕迹，人的心态一直在变，乐观和悲观，阴险和直率，每个人都有可能变动，因此脸上的痕迹也在传递一种信息，也就是更大几率的性格方向。相由心生不是算命，只是一定概率判断对方性格，看对方的第一印象，以及决定和对方初初打交道的方式。
俗话说相由心生下一句
虽然世间万物都有其根源，但当事物出现在我们眼前时，它们就变成了不同的样子。根本原因是我们观察问题时，主观意识对事件本身有影响。
佛教里有句话叫“相由心生”。很多人看了这句话就会明白这一点：一个人的外表是在内心状态的影响下发生变化的。
这个说法本身没有错，但这句话有更深层次的道理，那就是世间万物的表象都是由自己内心的影响呈现出来的。如果你用什么性质去看待这个世界，这个世界在你面前会是什么状态。
在世界上大多数问题中，并不存在美丑善恶对错等等。，但当我们有了立足之地，我们就有大灶模了主观意识，而在主观意识的趋势下，事物就不一样了，这看似为事物本身设定了一个客观标准，但实际上只是狭隘意识造成的偏见。
当人们知道美的标准是什么时，就形成了丑的概念，当人们知道善的标准是什么时，就形成了坏事。
毫无疑问，事物是有客观状态的，但很多时候我们得到的结论只是我们主观偏见的结果，这是人性常识的状态，但常识未必带来正常的结果。
因为当我们用主观意识看待问题时，会扭曲客观事物的本质，使世间万物失去原本的客观表象。这样偏颇的认知，只会导致错误的结论，必然导致糟糕的人生。
解决这个问题的根本方法就是放下自己的主观偏见，以一种纯粹的心态去看待客观事物，还原事物的本来面目，不是以自己的心为心，而是以事物的本来面目。
声音本身没有喜怒哀乐，但是当人们带着情绪再听声音的时候，就会有喜怒哀乐，同时去除主观意识，恢复声音本身的状态，不以自己的感知为感知，不以自己的主观角度去判断事物，一切回归自然，这就是所谓的“天籁之音”。
生活是“心外无物”，你看到的未必是客观存在的真相，而可能只是主观情感意识无意滚缓中形成的偏见。在歪曲事物本来面目的同时，你却不自知，甚至试图以自以为是的标准来支配事物辩梁。
如果能跳出自己的意识，还原事物的客观面目，这就是高于世俗的道理。
相由心生有科学依据吗?
相由心生是非常有科学道理的。
俗话说，三十岁之前，你的相貌由父母（即以遗传为主的先天因素）决定，三十岁后由自己做主。这个由自己做主并非说是自己可以决定是否去整容——如果从整容的角度而言，十八岁成年，就可以决定。这句话其实就是对古人所说“相由心生”的一种阐释。
关于相，在佛家、道家以及相学中有不同的解释。从佛家而言，相是一种外表，凡有所相，皆是虚妄。和相相对的是心性，那是一种真实。相可以解释为心顷哗性的一种外在表现形式。从相学角度而言，相是指一个人的面相，含有相术的诸多特征。可以分析吉凶等等。但我们通常所理解的相由心生，是指相貌。也就是现在比较流行的一个说法：性格就是表情。这其中有什么样的科学道理呢？
相由心生中的心，不是指心脏这样一个器官，而是指我们整个人的精神状态和心理活动。
除了先天性的遗传因素外，决定我们面貌表情的正是精神因素。一个乐观的人和一个悲观的人定然会给人不同的印象。同样的道理，一个人在遇到令自己开心和悲痛事情的时候，面部表情也是截然不同的。对于一个乐观的人，就算遇到挫折打击，仍能保持较好的心态，反映在脸上时，别人就会说：（尽管不太顺，但是）你看上去精神很好。这就是精神状态决定了一个人外在的面貌。
可以说我们的表情随时都在发生着变化，尽管有时候由于处于一个比较稳定的状态，这种变化并不明显。但久而久之量变引起质变，日积月累之下，我们的表情就渐渐“固定”为一种“面具”，戴在了我们的脸上，成为我们最为别人所熟知的面貌。
艺术作为“典型环境中典型人物”这一具体呈现人物面貌的表达形式，在影视剧，小说、绘画，摄影等出现的人物，我们很容易区分好人、坏人；凶恶之辈、亡命之徒、心善的人等等。我们的依据是什么，正敬乎御是他们的外貌。也就是相由心生的具体刻画。
另一种情况是，我们还常常会说在经历了什么什么事情之后，某某人一下子长大了；或者说自从遭遇了那件事之后，他（她）整个人都变了。生活中的突发事件令我们措手不及，精神受到打击之后，从而改变了整个人的外在形象。这也亮岩是相由心生的具体表现。
历史和现实中，不乏那种“伪装”得十分高明的人。大奸大恶之徒却给人留下大善人的印象，或者伪君子却以君子面目出现。但我们要知道，这并不是推翻“相由心生”这一说法的证据。除了这是特例之外，从另一角度而言，这些特例恰恰是最有力的证据之一。那些表面上看不出“所以然”的相，反映出“心”的不可捉摸，两者之间依然是一种对应关系。
相由心生有依据吗
对于“相由心生”这句话相信经常是有听到老一辈的人提起的，因为通常心地比较善良的人，大家都会觉得这样的人面相看起来是相对温和的，而且想起来很温暖，但是如果是内心比较邪恶的人，那么眉宇之间其实也是会透露着几分邪气，而内心比较猥琐的人，长相方面其实也是差不多的，尖嘴猴腮的，因此在古时候那些相师通常也是根含皮据人的这一点去进行算命的，对于这些长相方面透露着不友好的人，通常也都是会选择敬而远之。
人单单从外在的因素往往也是能够看出一个人的心情，因为一个人无论是开心、愤怒或者是伤心恐惧的时候，通常会通过人的脸部向外部发出一种信号，自然的也可以演变在性格这方面，比如一个人是那种非常老实的人，那么通常他的长相你第一眼就会觉得这个人是非常憨厚的，但是如果一个人的行为有某些不正当的话，那么因为内心有事，那么自然的也是会从脸部透露出来，内心的心性往往是会影响到一个人的五官。
一个人的心性如何往往都是会影响到长相方面的，这里不是指样貌的美丑，而是整体给人的感觉，就犹如我刚刚所说的，一个人的心情会透露过脸部从而给予外部一种信号，而眼睛其实也是可以的，就犹如我们所说的眼睛是心灵的窗户，通常眼睛也是能够表达内心的感受，因为眼神往往是很难遮掩得住东西的，就犹如一个单纯的人一样，他她的眼神一定是透露着一种纯洁升茄的目光，没有任何杂质的，给人一种舒服的感受。
所以对于“相由心生”还是有一定道理的，因为人通常内心如何都是会通过脸部展示，因此时间长了的话那么自然的脸部也会变得跟自己内心所想的一样，特别是一些人内心比较阴郁的话，因为长期的愁眉苦脸，那么谈笑差自然的长相也会趋向于这个方向，所以说“相由心生”还是有一定科学依据的。