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西藏为什么寺庙多
格鲁派六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴大师本人亲建神销，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺哗运均为其弟子所建。西藏，人们尊崇药师佛的一个重要原因，是因为藏医、藏药的产生，就是源于药师佛崇拜。西藏的许多寺庙，都以行医济世为本分。
在过去，西藏的寺庙不仅仅是供奉佛祖的地方，更像是当地集行政、经济、教育、医疗为一体的综合机构。平日里，喇嘛们除了给牧民发放贷款，还要帮着解决纠纷，更要通过藏医、藏药治病救人。因此，和尚在藏民的心中，地位是非常尊崇的。西游芦游藏的第一座藏医学院，就是在五世喇嘛时期建立的，“曼热巴”格西学位就相当于是现在的医学博士。
由于医学院所学理论知识极为广泛深入，而且还要经常进行在野外采药等实践，故其研习时间相对较长，自然地位也更为尊崇。藏民家庭以当和尚为荣，但并不像大家听到的那样，每一个藏民家里都有人当和尚。不过家里如果有两个儿子，就一定会让其中一个当和尚。
所以，当我们在大昭寺看到药师佛八佛像时，看到的不仅仅是庄严的佛像，还有藏传佛教大慈大悲、普度众生的根本特征。格鲁派有六大寺庙。甘丹寺是宗喀巴大师亲自建造的。哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺都是他的弟子所建。在西藏，人们之所以尊崇医药大佛，一个重要原因就是藏药的出现，而藏药的产生是源于对医药大佛的崇拜。西藏的许多寺庙和喇嘛都是以行医为基础的。过去，藏传佛教寺院不仅是供奉佛教徒的场所，也是集行政、经济、教育、医疗于一体的综合性机构。
西藏为什么寺庙多
献哈达，献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、音讯往来、送别远行等等，都有献哈达的习惯。磕头 磕头也是西藏常见的礼节，一般是朝觐佛像、佛塔和活佛时磕头，也有对长者磕头的。磕头可分磕长头、磕短头和磕响头三种。
在寺庙里．也有一种磕响头的磕头方法。卖启不论男女老少，先合掌连拱三揖．然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶、表示诚心忏悔之意。
鞠躬 过去遇见长官、头人和受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度。帽子拿在手上低放近地。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低，也有合掌与鞠躬并用的．对尊敬者合掌得过头，弯腰点头；回礼动作也相同。
敬酒茶 藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。逢年过节．到藏族家里做客，主人便应敬酒。请喝青稞酒。是农区的一项习俗。
青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度，西藏几乎男女老少都能喝青稞酒。敬献客人时。客人必先喝三口再一满杯喝干、这是约定俗成的规矩，不然主人就不高兴，或认为客人不懂礼貌。或认为客人瞧不起他。喝茶则是日常的礼节．客人进屋坐定，主妇或子女必来倒酥油茶、但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝、这样，才算是懂得礼遇。
“太阳墓”的盛行，大量树木被砍伐，使楼兰人在不知不觉中埋葬了自己的家园。据已发现的七座墓葬中，成材圆木达一万多根，数量之多，令人咋舌。 生态的破坏也不能仅仅归结于“太阳墓”，各种因素的合成力量必然会导致生态的失衡。楼兰地处内陆，气中神如候干燥，久而久之，原来芳草遍地的绿洲再也留不住一片绿色。
在出土的汉文简牍中，可以了解到楼兰士兵口粮减少的情况，从一个侧面反映出楼兰环境恶化后的困顿。 另外，战争直接导致楼兰古国的消亡也是完全可能的。在海上贸易时代之前，东西瞎蔽方贸易只有一条漫长的“丝绸之路”。“丝绸之路”沿线各国，尤其是塔里木南边的鄯善，就成了周边列强掠夺的重要对象。 人类利益的驱动，也是一个导致环境改变的重要力量。公元4世纪时，楼兰逐渐废弃。其主要原因是：公元4世纪后，自敦煌进入西域的古道有了很大的发展，除了通过伊州（今哈密）一途外，还有新开拓、交通更为方便的大海道。交通路线变更，立即使楼兰丧失了在丝绸之路上的地位。
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