定之方中——《诗经》中的天文

原标题：定之方中——《诗经》中的天文

作者：杨伯顺

校对：王茸 王婧彧

图片来源:星空帝国——中国古代星宿揭秘

• 诗经中的"定星"

《国风·鄘风·定之方中》是一首流传千古的诗歌。这首诗描写的地点在卫国。卫国此前被狄人入侵灭亡，而齐桓公帮助卫人赶走了狄人，重建了卫都。这首诗就是庆祝卫文公在公元前658年在楚丘复国之事，卫民在此重新聚集，宫室也开始重建：

定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。

升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。

灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

诗的开头描写了重建宫室最重要的一步：确立宗庙建筑的正确方向。有两个方法，一是使用“定星”确定方向，二是利用太阳升落方位使用立表确定方向。

“定星”是什么呢？让我们看看战国末年诗经四大家之首毛亨的解说:

"定, 营室也。方中, 昏正四方。楚宫, 楚丘之宫也… …揆, 度也, 度日出日入以知东西, 南观定北准极以正南北。室犹宫也。"

• 所谓"营室"

毛亨的注释似乎也不够清晰，东汉大儒郑玄对毛亨的注进一步作出解释：

"楚宫谓宗庙也, 定星昏中而正, 于是可以营制宫室, 故谓之营室。定昏中而正, 谓小雪时其体与东壁连, 正四方。"

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我们从郑玄的注解中能得到很多信息：

1.“定星”即是营室（即28宿中的室宿），

2.营室在黄昏位于正南方的季节（小雪）便是营造宫室的时候，

3.定星可以和东壁（28宿中的壁宿）连成一个方形，用来确定方向。

事实上，最初，“定星”（或营室）与东壁是同一个星宿，后来东壁才渐渐分化出来。东汉天文学家郗萌说:“营室二星为西壁, 与东壁二星合而为四, 其形开方似口。”甚至在1987年西安交通大学发现的西汉晚期墓葬中的墓顶壁画中,营室东壁还是连在一起的，证明在绘画者的观念中，这两个星宿曾经是在一起的。那么，在《国风·鄘风·定之方中》创作的年代，“定”应该是包括了营室与东壁两宿的！我们的28宿，曾经是27宿！

在小雪（或者初冬）的时候，农忙季节刚刚结束，而天气又不是太冷，所以比较适合征调人民修筑宫室，这可能就是星名“营室”的来源。营室东壁两星共同指向北极星，这就又为确定方向做了保证，这可能就是星名“定”的来源。

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• "东壁"的来历

“东壁”是怎么从“定星”中分化出来的呢？这仍然是一个历史谜团。东壁在古代星占的意义是学府书库：“东壁者，天下藏书之秘府”。有一个说法是，秦始皇焚书坑儒之后，天下的书几乎全部被毁，传到汉代的经书都是学者凭借记忆复原的，难免有与原著不同之处。而在西汉时候，在孔子旧宅中的墙壁中发现了《尚书》《春秋》《论语》《孝经》等一大批古书，于是“东壁”便成了主天下文章的星宿。事实上，这也只是传言而已。因为战国时期，“东壁”便已经有了主文章的寓意。如果东壁发生日月食等异常天象，预示着君主会重武轻文，文豪大儒会遭受厄运。

其实，整个定星的原型乃是“明堂”。这个方方正正的殿堂，是太庙，是天子祭祀之地，召会诸侯之所，是太史长驻之地，更是整个国家的秩序宇宙！因此，古人仰望星空时，看到“定星”或者“营室”、“东壁”，心中一定充满了敬仰，祈求它明亮长久，亘古不息。

南有明堂，北有紫微，南北呼应，同时天上星象与人间秩序也存在着密切的联系，生生不息。这，便是中国古人的宇宙观！

【参考文献】

1.班大为. 北极的发现与应用[J]. 自然科学史研究, 2008, 27(3):281-300.

2.徐刚，王燕平. 星空帝国:中国古代星宿揭秘[M]. 2016.

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版面编排：琇 茹

责任编辑：杨伯顺