原标题：论语说文至五十七——《西游记》是怎样成书的

《西游记》是怎样成书的

撰稿：成宇

上期答案

1．补全下列《水浒传》的回目。

（1）（林冲）棒打洪教头

（2）宋公明私放（晁天王）

（3）武行者夜走（蜈蚣岭）

（4）（卢俊义）活捉史文恭

（5）（鲁智深）浙江坐化

2．谜语，打《水浒传》人名。

（1）济人急难（打《水浒传》人名一）。施恩

（2）元前明后（打《水浒传》人名一）。宋清

（3）渐渐安定（打《水浒传》人名一）。徐宁

（4）单刀赴会（打《水浒传》人名一）。关胜

正文

一派白虹起，千寻雪浪飞；

海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微；

潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

您知道这首诗描写的是哪里的景象吗？是花果山水帘洞。我们前面介绍了《三国演义》《水浒传》成书的过程，今天我们介绍一下《西游记》。

《西游记》和《三国演义》《水浒传》一样，都是在繁复的史料和民间传说、平话艺术基础上形成的章回体小说的典型代表。有人说《西游记》是经历了七百年的文化积淀而形成的神魔小说，是不无道理的。《西游记》虽是神魔小说，但是也是有历史史实作为基础的。

贞观元年（627年），玄奘法师（俗家姓名为陈祎）上书朝廷，请求西行取经，但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，在唐太宗贞观二年（628年）一场必将震惊世界的偷渡壮举悄然开始了，玄奘法师冒着“冒越宪章”的风险，长途跋涉五万余里，私往天竺，历时十七年，取经六百多部，于贞观十九年（645年）正月，玄奘回到长安。

回到长安以后，玄奘开始讲经说法。并且奉召口述见闻，由门徒辩机辑录成《大唐西域记》，该书介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。后来门徒慧立、彦琮又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，比如狮子王劫女产子，迦湿罗国“灭坏佛法”等。这些故事显然启发后来的作者创作出更多的有关取经的神话。这些神话传说在唐宋时期已广为流传。西夏时期的敦煌壁画，就有唐僧取经故事。

《西游记》是继《三国演义》和《水浒传》后出现的又一群众创作和文人创作相结合的作品。它的成书，酝酿了七百多年。无数民间艺人和无名作者付出了巨大的劳动，为吴承恩的《西游记》提供了深厚的创作基础。南宋吴自牧的《梦粱录》中记载，南宋临安说话伎艺有“小说”“说经”“说参请”“讲史书”四家，其中“说经”的重要内容就是讲唐僧西天取经的故事，保存在日本大仓文化财团的《大唐三藏取经诗话》和成篑堂文库收藏的《大唐三藏法师取经记》，大约都是当时平话的话本。《大唐三藏取经诗话》把各种神话与取经故事串联起来，书中出现了猴行者的形象。这大概是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。书中的猴行者原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，保护唐僧西行取经。他神通广大、足智多谋，一路斩妖除魔，使取经事业得以“功德圆满”。

除了说书艺人的口头文学形式，在戏曲舞台上，唐僧师徒，也是当时观众喜欢的人物形象。元代作家杨景贤的《西游记》杂剧写唐僧西天取经故事，计六本二十四折，结构宏大且较为完整，为元杂剧中的宏篇巨制。取经故事在元代已经定型。元时磁州窑的唐僧取经枕上已有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人的取经形象。

和《三国演义》《水浒传》一样，这些历史事实、民间传说、说书话本、戏曲剧本，都为《西游记》的创作提供了丰厚的历史资料及文学积淀。明代出现了《西游记》这部中国历史上第一部浪漫主义的章回体长篇神魔小说自然是水到渠成了。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩：“嘉靖中，吴贡生承恩,字汝忠，号射阳山人，吾淮才士也”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”。后来鲁迅的《中国小说史略》、胡适的《西游记考证》都采用了吴玉搢这个说法并对吴承恩的事迹作了考订，从此吴承恩著《西游记》这件事就几乎成为家喻户晓的文学常识。

本期试题

1.唐僧又称为“三藏法师”，“三藏”指的是什么？

2. 孙悟空的第一个师傅是___________，它的兵器原是大禹治水的____________，又唤______________，大闹天宫后被如来佛祖压在__________。后皈依佛门,唐僧为他取名___________。为西天取经立下汗马功劳，后被封为____________。