汉仙人丹丘子和葛玄是什么关系 丹丘子身份分析

南朝著名道家、医学家陶弘景(456-;536)在《杂录》中记载："苦荼轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之。"

《茶经•七之事》开篇云："汉：仙人丹丘子、黄山君"。

经查考，黄山君是在黄山得道的一位仙人，葛洪《神仙传》有他的小传，说他修炼彭祖术，年龄数百岁，著有《彭祖经》。但丹丘子未见出处。前几年，笔者曾专题研究丹丘子，认为史籍中经常出现的丹丘、丹丘子，是神仙修道之地和仙家道人的通称，笔者撰写的《丹丘子-;-;仙家道人之通称》，发表在2008年第5期《中国道教》等报刊。

多方查考，依然未找到汉仙人丹丘子的出处，《茶经述评》、《浙江省农业志》、《浙江省茶叶志》等书，则将《茶经•七之事》下文中虞洪在余姚瀑布山中遇到的晋丹丘子混为一谈。

通过对葛玄的深入研究，笔者以为《茶经》中的"汉仙人丹丘子"即为葛玄。笔者提出以下几点理由：

首先，东汉末年为220年，葛玄164年出生，到220年已经56岁，主要生活在

东汉。他被后人奉为仙人，是名副其实的"汉仙人"。

其次，葛玄曾长期在古宁海今三门丹丘山炼丹，山顶有平丘，丹丘山因此而得名。自古以来，山上均有茶园。《嘉定赤城志》卷22记载：

宁海……丹丘，在县南九十里。葛玄炼丹处，孙绰"仍羽人于丹丘，寻不死之福庭"是也。

孙绰(314-;371)为东晋文学家，上述辞句出自他的《游天台山赋》，《嘉定赤城志》对此作了认定。

已散佚的唐代《天台记》云："丹丘出大茗，服之羽化。"指的应该也是此丹丘山，说明古代与余姚瀑布山一样，长有大茶树。丹丘山今日仍有茶园，不知能否像余姚瀑布那样找到大茗。

天台县城城东也有丹丘山，据当地近代史籍记载，该山是因为"泥土如丹，山顶平坦，山色如丹，故初名丹丘，后立县必有横山，因丹丘山在县城之东，又称东横山也。"2008年浙江大学出版社出版的《天台山云雾茶》一书，将天台城东丹丘山作为《嘉定赤城志》记载的丹丘山，显然是对史籍的误读。

唐代著名诗僧、茶僧皎然在《饮茶歌送郑容》开篇写到："丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。"句下自注"《天台记》云："丹丘出大茗，服之羽化。"说明他写的"丹丘羽人"之典故也源于《天台记》，说的也是葛玄饮茶成仙的故事。

郑容生平未详，皎然在《郑容全成蛟形木机歌》写到他是一位能制作蛟形木机、深得诗人赞赏的特殊人才，诗中注有"广德中(763-764年)，郑生避贼吴兴毗山，于稠人之中遇予，独见称赏"。

皎然另一首记载"茶道"出典、著名的《饮茶歌诮崔石使君》也写到道家丹丘子："孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此"。