大汶口：“鸟负日连山”的刻画符号，为何说像极了太昊族徽？

可以肯定的是，大汶口文化中吸收和借鉴了很多庙底沟文化中的元素，比如在花厅和建新遗址中镂空豆的圈足上就有飞鸟形镂空造型，而且大汶口的一些陶鬶也在造型上模拟飞鸟。

因为庙底沟文化中飞鸟纹的流变是十分清晰的，所以我们完全可以拿来两相对照，看看大口尊上、夹在太阳和山峰之中的图案，会不会是一种变形的鸟纹？

不难看出，在庙底沟时期就已经有了将鸟纹和太阳放在一起的组合方式了，而在鸟纹简化的过程中，太阳逐渐消失，鸟纹也变成了口部向上的月牙状。

至于为什么口向上？很有可能是其中蕴含的托举太阳的内涵并没有丢失，所以从Ｖ型鸟纹这个角度看，这的确与大汶口的鸟纹在外观上很接近了。

当然这种解释仅是个人观点，按照很多专家的解释看，中间的并不是鸟，也不是月亮，因为月亮上面没有那个尖尖。故而，也有根据陵阳河遗址出土的一件简化此类图像（省去了下面的山形），认为太阳下方的图像显然不是月亮，像火之形。

（二）太昊氏族徽

图像学的解读，或许还需要联系大汶口可能对应的人群，从他们的信仰去找寻答案。

按照一般的说法，太昊是东夷族始祖，而东夷人群则是

鸟与太阳的双重信仰

。如果认同了这个观点的话，接下来就很好解释了：

虽然同是信仰太阳和鸟，但很明显

太阳是主信仰，而鸟则是次一级的信仰、且服务于太阳

，这就是为什么要以飞鸟负日的组合展现的原因。

至于下面的大山，则是用以表现的人们眼中能看到最高的地方，即

山尖

。

所以，如果按照这种思维方式去看上面的刻图，者显然就是一幅活脱脱典型的日出图像即——“鸟背负着日从大山上升起”。

当然，这个刻图不仅仅是一个图像，也同样可能是一个文字即“昊”。

“昊”为天上之日，那么，太阳怎么能到达天空最高处？

自然是需要“飞鸟驮负”才可以实现！