敦煌特展亮相故宫午门三大复原窟再现盛况

一尊北宋年间的木雕八臂观音残像，由杨木整体雕出。文物专家从残存手臂的情况分析应是八臂十一面观音像。在敦煌壁画中有许多八臂十一面观音像，但雕塑像稀少，这尊历经劫难幸存下来的残像显得尤为珍贵。

展览现场仿自第9窟壁画上的须弥座 杜洋 摄

作为莫高窟中唐彩塑菩萨的代表作之一，159窟的菩萨立像身体姿态呈轻微S形，衣裙华美精致，极具丝织物的质感。精美的服饰在某种程度上是世俗华衣美服的反映，展现了唐朝富丽繁盛的社会气象。

展览还采用展墙平面与展台空间相结合的布局，展墙上展现敦煌壁画的经典作品，而展台上的文物又与壁画内容相呼应，呈现出多维一体的效果。

展览现场 杜洋 摄

展墙上，观众可以北朝一直到元代的敦煌壁画中最为经典、最具代表性的画面，逐次展现给观众。如大众熟悉的“九色鹿”故事，佛教美术中最常见的“舍身饲虎”题材，以及各种经变图，这些壁画内容很多不仅是在中国美术史上标杆之作，成为经典传承的代表作品。

展台上，唐代的胡腾舞铜俑雕塑形象与唐诗中描绘的胡腾舞的场景极为相似，造型传神，再现了胡腾儿豪放飞动的舞姿，在它和一组陶人音乐俑的背后，正是220窟药师经变图中一群仙人们的乐舞及其乐队在吹拉弹唱。静默无声中，彷佛能听到穿越时空而来的天籁之声，仍余音袅袅……

展览现场展出的“敦煌”简 杜洋 摄

榆林窟第3窟的西方净土变壁画中的建筑界画则堪称敦煌壁画中的代表作，这样一批壁画填补了皇宫祠堂、寺观塔庙、衙署庭院、亭台园林等等，填补中国建筑艺术史研究的诸多空白，映射礼仪制度、宗教理念、审美意趣。

在这样隆重的展览中，记者还在现场看到几个不起眼的陶碗，碗内呈现或红或黄或石青色，这是当年古代画工们曾使用的调色碗。敦煌研究院艺术研究部研究馆员、展览策划娄婕表示，中国古代工匠将自身的生命情感和内心夙愿，倾注其中，既让器物合乎自然之道，又彰显出技艺的巧夺天工，在造物的艺术里看到天地之大美，也能看到万物之生机，感知到代代相继，生生不息的传承。“这些经过岁月沉淀而来的调色碗充满温度，能让观众近切感受到‘匠人精神’。”

展览现场 杜洋 摄

尤为值得一提的是，在午门西马道下临时展厅还同时展出敦煌莫高窟第285窟、第220窟和第320窟三个复制洞窟，按时代顺序分别是西魏、初唐和盛唐。

其中，285窟是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的洞窟，220窟药师变中的两幅“对舞”及其乐队是研究乐舞的宝贵资料，320窟是盛唐的代表窟之一，窟顶藻井色彩浓艳厚重，保存犹新，北壁画的观无量寿经变图境界优雅，色调清淡，为盛唐同类经变题材之一风格。

展览期间，故宫博物院与敦煌研究院将在“数字故宫”“云游敦煌”小程序中推出特展专题栏目，通过官方网站、官方微博、官方微信、官方视频号等平台对此次展览进行多渠道多形式的传播。

据悉，展览将持续至11月18日。(完)