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五帝之一的帝喾和少昊金天氏第二任帝

原标题:五帝之一的帝喾和少昊金天氏第二任帝

五帝之一的帝喾和少昊金天氏第二任帝

帝清喾,男,姓己,名清喾(ku),又称少昊、玄嚣、青阳,号金天氏。中国氏族联盟时代少昊金天氏政权的首任帝。

己清喾于黄帝轩辕氏政权昌块二十七年(壬戌,前4079)出生在兖州,因其才华出众睿智多谋,二十岁时就被推选为东夷少昊集团的大酋长。

己清喾继任大酋长以后,积极发展和扩张本部族的势力,在政治、经济、军事、文化等诸方面都取得了不朽的成就。不久,他发现黄帝政权政治混乱,贪官横行,百姓怨声载道,氏族内部出现了混乱。他认为这正是推翻黄帝政权的好机会,于是,便联合炎帝后裔共工氏、祝融氏、夸父氏和蚩尤后裔的三苗、九黎部族等一切与黄帝政权为敌的部族,向黄帝政权发起了进攻,仅用五年多的时间就把末代黄帝祁号次赶回到太行山以东的涿鹿老家去了。

公元前4053年,己清喾再次出兵北伐,兵困涿鹿城,逼迫末代黄帝祁号次让出帝位。祁号次见大势已去,只好宣布退位。

于是,己清喾在穷桑即位称帝,建立起了少昊金天氏政权,以戊子年(前4053)为清喾元年。

在孔子和司马迁所编撰的古史中,少昊(玄嚣)成了黄帝的儿子,而且司马迁没有让少昊称帝,而是把他“降居江水”,司马迁说:“黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。”(《史记,五帝本纪》)

汉以后的史学家们觉得司马迁之说不妥,因为如果按照司马迁的说法,黄帝的寿命将超过二百岁,这很难让人信服,所以便又把少昊抬出来当天子,让他管理了八十四年的天下。

如此分配,黄帝和少昊的年龄仍要超过一百。按古时候的条件,能活百岁的人极为罕见,即便偶尔有活过百岁的,也都是清心寡欲之辈;像这些帝王,终日俗事缠身,能活六七十岁已经不错了,哪里还能活到一百岁!

据《通鉴外纪》记载:帝少昊即位时,有凤鸟在王宫上空盘旋。朝中官员认为,这是天帝的旨意,新朝应该以“鸟”为官员的标识。

少昊听从了大臣们的建议,便以鸟记官:任命凤鸟氏为历正,掌管天文、历法;任命玄鸟氏为司分,掌管春分、秋分;任命伯劳(鸟)氏为司至,掌管夏至、冬至;任命青鸟氏为司启,掌管立春、立夏;任命丹鸟氏为司闭,掌管立秋、立冬;任命祝鸠氏为司徒,掌管民政;任命睢鸠氏为司马,掌管军政;任命鸤鸠氏为司空,掌管建筑;任命爽鸠氏为司寇,掌管刑律;任命鹘鸠氏为司事,掌管营造。

五帝之一的帝喾和少昊金天氏第二任帝

又根据五方设立五雉(五工正),分管五种技工:东方叫鶅雉,掌管制陶;南方叫翟雉,掌管冶金;西方叫鷷雉,掌管木工;北方叫郗雉,掌管皮革;中央伊洛以南叫翚雉,掌管织造和印染。

另外还设立九扈(九农正),分管九种农业:春扈鳻鶞(fen,chun),夏扈窃玄,秋扈窃蓝,冬扈窃黄,棘扈窃丹,行扈唶唶(ze,ze),宵扈啧啧,桑扈窃脂,老扈鶠鶠。(据《左传,昭公十七年》)

少昊金天氏文化的发展,是以摆脱黄帝轩辕氏建立的“一统文化”为背景,故而被黄帝政权的拥护者称之为“九黎乱德”。当时居住在长江中下游和东部沿海地区的少昊、九黎等族团,反对黄帝轩辕氏强制推行的黄帝镇星(土星)六十甲子《归藏》易历,反对其推行的玄武有熊王族图腾制、太微垣中心制、四方宗族领袖朝拜中央黄帝的“五行土德中央制”等一系列制度。

少昊金天氏政权以宽松自由的政策管理天下,打破了黄帝轩辕氏政权创立的“德制”罗网,复兴了原来的三苗九黎文化。这是少昊文化和黄帝文化的本质区别。

己清喾二十七岁正式称帝,在位执政虚记三十六年,卒于清喾三十五年(壬戌,前4019),终年六十二岁。死后遗体葬在云阳少昊陵(今山东济宁曲阜市东北约四公里处),帝号清喾,尊称少昊,尊号金天氏、云阳氏。

帝犬,男,姓己,名犬,中国氏族联盟时代少昊金天氏政权的二任帝。

己犬是少昊金天氏政权首任帝己清喾的少子。己清喾纳青城女子犬氏为妃,于清喾九年(丙申,前4045)生下了少子己犬。己犬从小勤奋好学,能文能武,在帝清喾的诸子中,是一位佼佼者。因此,帝清喾晚年时立下遗嘱,他死后传位给少子己犬。

公元前4018年,少昊金天氏首任帝己清喾在穷桑去世,己犬即位称帝,以甲子年(前4017)为帝犬元年。

己犬即位后不久,便在他的出生地营建新都,名之为犬城(今山东淄博市高青县南田镇)。

帝犬三年(丙寅,前4015),少昊金天氏政权迁都于犬城。

当时的东夷各族,大多数都是伏羲女娲的遗民,因此他们的文明程度要远比其它部族高。少昊金天氏政权保留了先祖鸟官制和太昊历法,又实行金星历、日月阴阳合历,进一步发展了伏羲文化,从而促进了中国远古社会的健康发展。

少昊金天氏政权是中国远古巫政建设的鼎盛时期,太昊、少昊、蚩尤留居在黄河中下游的族裔原来就曾营建垒壁城,就有自己的天文观测中心和各种祭祀天、地、山川、河流、日、月、五星、四时等的灵山、灵台、祭坛、圜丘。少昊时代各氏族分衍后,都在本族的居住区设立自己的祭祀中心,各自设立自己的祭坛、神位,祭祀各自的祖先,按本族的传统行事,神训和政令没有统一的标准。各族的祭祀中心一般都设置在高地,分别称作高、昌、京、个、亭、章等,在祭祀中心立天表,称之为“都”,成为本族的巫、政、教中心。

己犬就是在这一鼎盛时期执政的,当时社会各族独立为政,互不干扰,互不侵犯,社会秩序良好。己犬名义上是天子,统领天下,实际上并无实权,他的主要责任是谐调天下诸侯及部落联盟搞好团结,互不侵犯,共同发展。当然,天子也不是完全的为人民服务,因为他也要吃饭,也要养家糊口,也需要一笔很大的开销;所以每年各部落都要为天子送上一份厚礼,来补给天子的无米之炊。这便是天子的特权,被称作进贡。不过,那时候的进贡是没有标准的,全凭本部落的自愿,它的性质和后来的“贡赋”有着本质差别。

因为天下无事,身为天子的己犬也过得逍遥自在,转眼间就是几十年,最后病逝于宫中。

己犬二十八岁即帝位,在位执政虚记三十六年,卒于帝犬三十五年(戊戌,前,3983),终年六十三岁。死后遗体葬在青城郊外,帝号犬,尊称少昊,号金天氏。