封神演义中的杨戬,究竟是不是西游记中的二郎神
但凡一些演义小说和文学作品,都是在一定社会文化条件下产生的,人类文明程度的不同,其社会认知就有区别,产生的文学作品也就有层级差别,有对前代的继承也有对前代的否定。《封神演义》和《西游记》都成书在明清时代,在其成书前,无论是以前的文学作品还是当时的民间传说,都一定有非常多甚至非常完备的神话人物故事。
在《封神演义》和《西游记》中都有我们熟知的一些人物,如二郎神杨戬、风火轮哪吒、托塔天王李靖、魔家四天王等等,由此我们可以知道,在这两部小说成书前,关于武王伐纣封神的故事和孙悟空大闹天宫的故事,都应该流传很广泛了,但这时应该是很凌乱很不系统的,大多是民间传说或传奇故事。
正是在这些民间传说故事的基础上,许仲林和吴承恩经过多方搜集采访整理,再加自己的丰富想象和观点,就编纂出了这两部经典的神话小说。这两部小说虽不是一个人所作,但他们都是在当时的社会背景下产生的,因此书中的一些神话人物应该是很有关联的。《西游记》中的二郎神杨戬、哪吒、李靖等,应该也就是《封神演义》中的杨戬、哪吒和李靖。
那么《西游记》中的哼哈二将,是不是《封神演义》中的郑伦和陈奇呢?我们知道,郑伦有一种特殊法力,那就是会通过鼻孔,只要鼻子一哼,就会响如洪钟,并随响声喷出两道白光,可吸敌人魂魄,所以,任何敌人在他面前都会失败。陈奇也有一项特殊法力,那就是他腹内有一道黄气,如果遇到敌人,只要张口哈出一口黄气,同样可以吸敌人的魂魄,使敌人呆若木鸡,举手就擒,置敌人于死地。二人死后都被封神,成了天庭神将,也就是《西游记》中的哼哈二将。
《封神演义》说的是商末周初武王伐纣的故事,而《西游记》说的则是唐朝唐僧取经的故事,《封神演义》的故事从时间跨度上要比《西游记》的故事早一千七百多年,两部书都是采用了当时社会上流传的神话故事,天庭众神的产生,神仙的来源,《封神演义》都叙述得很清楚,《西游记》正是在其基础上,叙述了后天庭故事。
因此从某种意义上可以说,《封神演义》是《西游记》的前奏,但《封神演义》宏扬道法,《西游记》却扬佛抑道,这是两位作者不同观点所致,也真实反映了当时社会佛道两派思想对立统一的严竣情势了。
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