阮籍：三国时期崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度

原标题：阮籍：三国时期崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度

竹林七贤在古代中国异彩纷呈的文学史上，开辟了一方别树一格的广阔天地。洒 脱不羁的风度让一代又一代的华夏儿女景仰，而其代表人物—阮籍，更是令人为 之折服。没有阮籍的魏晋，索然无味。

众所周知，曹魏、司马两个政权推行的都是血腥味十足的极权统治。对内，他们 把“顺我者昌，逆我者亡”的政策推行到极致，牢牢控制了人们的自由；对外， 加紧战事，频频发动战争，使生灵涂炭，民不聊生。

在这么个恐怖环境下生活的士人，惟有寻求另类的生活，才能保证人身安全和生 活自由。殊不见杨修、孔融，仅仅是因为恃才傲物，在曹操面前冷语几句，就惹 来了杀生之祸吗？然而这两人却是忠心耿耿、一心一意辅助曹魏政权的。

统治者既用刚强的手段御下，制造党锢之祸来对付士人，士人们只好以柔制刚， 用轻灵飘逸的方式去对抗顽劣而强大的对手。于是产生了一批发言玄远、尊崇老 庄之道的士人，用喝酒、佯狂等手段无声地与当权者作顽强而坚定的斗争；于是 有了风韵脱俗、才情过人、精神高远的竹林七贤，于是有了阮籍。

我们不能批评这些以老庄之道行事的士人是逃兵，在他们思想的最深处，却是传 统的儒家用世思想。试问，有哪一个满腹才学的的人不愿在有所作为的地方施展 才华呢？又有谁不愿意为国为民谋利益呢？“国家兴亡，匹夫有责”啊。但在当 时的环境下，谁给他们施展抱负，忧国忧民机会？！

阮籍也有一颗积极入世、尽心报国之心，济世之志。他曾登上广武山，遥遥观望 楚汉相争的古战场，心潮起伏，大发感慨：“时无英雄，使竖子成名。”阮籍矛 盾的心态喧泄无遗。表面上在天地间自由自在地逍遥，“无案牍之劳形，无丝竹 之乱耳”；实际上是“胸中怀汤火”，而现实却让他“终生履薄冰”——这就是 阮籍以及魏晋时代士人地底蕴。

黑暗、危殆、庸碌、腐朽的官场，让阮籍内心极度矛盾、痛苦，甚至愤懑。在他 的面前，只有两条路可以走。要么，效法屈原，作一篇惊天动地的绝命书后，从 从容容而又轰轰烈烈地死去，以死来警示统治者，但这种方法并不能有多大功效 。在人民看来，你的死重于泰山，但对你最想改变的君主和时世，这样的死轻于 鸿毛。而另一条路，就是退隐山林，自然任心地生活，“调素琴，阅金经”，先 静观时局，再图发展，或能在新的天地中创出一番伟业。

聪明的阮籍，既不满现实，又不想吊死在一棵树上，于是选择了出世，选择了老 庄为其外衣，选择了山林之乐 。在当时，这确实是一条能在绝路中寻找一丝光明 的唯一办法。

好个阮籍，喝酒以反抗现实、反抗礼法，正是以消极的方法积极地与政权对抗。

统治者杀人，往往打着礼教的幌子，或以此为借口。曹操杀孔融就是借“败伦乱 理”之名。而曹氏是最不重视孝道的，他最看不起那些讲“德行”重“礼义”的 儒生。

好个阮籍，这个极崇拜礼教的老实人，不愿为这些以礼教为外衣而实际上亵 渎了礼教的老狐狸作打手，只好远避山林。

好个阮籍，他接受了嵇康等人放言高论而死的血的教训，“放言玄远，不箴否人 物”；也没有象山涛一般中道变节，向现实屈服。佯狂卖醉６０天，让司马师的 说客无功而返，他一声不响，让老奸巨滑的钟会无从陷害。

好个阮籍，不露声色地在广阔的天地间自在逍遥，把苦闷、不安、快乐、悠 闲，都一一记载在《咏怀诗》上。浩浩８２篇，记下了阮籍这５４个年头的喜怒 哀乐。他用自己仅有的、几乎看不到的力量，与这个黑暗的社会作无声的对抗。

何其悲壮。何其凛冽。

从阮籍身上，我们看到星星希望之光一直在黑暗中忽明忽暗、时隐时现、但又坚 定地燃烧着。尽管一丝细风也能把它吹熄，但它在经历风雨洗礼后，依然不折不 挠地用微弱火光，照亮着它力所能及的地方。

魏晋时代失去了阮籍，整个时代将会黯然失色：幸亏有了阮籍，魏晋才能让人神 思遐往，不停追逐。

历史呼唤巨人。而在魏晋，阮籍当之无愧。