之前的乱世，出现的文化大师不多，为何民国出现那么多文化大师

原标题：之前的乱世，出现的文化大师不多，为何民国出现那么多文化大师

民国时期是一个大师辈出的时代。那么，为什么民国时期，在思想文化等各方面，出现了那么多的大师呢？

实际上，民国时期的这种情况，历史上曾经出现过。可以说，民国时期出现那么多大师，算得上是中国自春秋战国时期百家争鸣以来，出现的第二波文化高峰。那么，为什么春秋战国时期之后，一直没有文化高峰，直到两千多年后，才出现第二波文化高峰呢？

（焚书坑儒）

一、帝制消失。

民国时期是一个乱世。历史上也出现过不少乱世，但是没有一次乱世像民国时期那样，出现众多的文化大师。之所以这样，是因为从春秋战国时期到民国时期，中国一直处在帝制时代。

帝制时代有个明显的特点，就是专制。这种专制，不仅仅是政治专制，同时也是思想文化专制。生活在帝制时代的人，是很难发声的。自从秦始皇“焚书坑儒”，用暴力消灭肉体的方式，进行思想文化钳制开始，接着是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，又一次对繁荣的思想文化进行了禁锢。

此后，整个封建时代的大统一朝代，都会对思想文化进行一次禁锢，而且越是到了近古，这种对思想文化的钳制越厉害。明清时期，甚至出现非常多非常可怕的文字狱。读书人说话，就算实际上并不是那个意思，统治者也会认定你有那个意思，而对说话的人进行大加构陷。比如“清风不识字，何必乱翻书”，实际上是一句非常有趣古雅的话，但是清朝统治者却认为这是在讽刺他们。

如果不是大统一时代，而是乱世，依然处在帝制时代。所有思想文化的核心，不过是为了如何获得重新统一，如何重新回到大一统的帝制时代。因此，这时候是绝对不可能出现文化繁荣的。

而民国时期不一样，民国时期处在帝制消亡的时候。帝制消亡以后，便再也没有帝制禁锢，因此，思想才会蓬勃发展起来，出现文化大繁荣，出现那么多大师。

（独尊儒术）

二、社会转型。

民国时期，还是一个社会转型的时代。

春秋战国时期也是乱世。但是和此后的乱世不一样。春秋战国时期，处于社会转型阶段，整个社会从奴隶社会向封建社会转折。因此，这时候探讨怎么样才能让自己的国家和百姓更能够适应社会的发展，就成了那时候的思想中心。

而这种探讨，直到秦始皇统一，汉武帝独尊儒术后，才算告一段落。

民国时期也一样。当时帝制已经垮台，封建社会正在走向灭亡。可是，新的社会形态是怎样的，人们并不清楚。当时的人，极力追求的，就是共和。认为共和是解决专制帝制的根本办法，但是，共和却并没有给社会带来统一，而是带来了更加的混乱。与此同时，日本对中国的侵略又一次加剧这种苦难和混乱。

正因为如此，寻找救国救民的诉求，就让当时出现了非常多的思想，形成了一种思想大繁荣的局面。在这种局面下，自然就出现了非常多的文化大师。

（民国时期的文化大师）

三、思想碰撞。

思想碰撞带来文化大师，这在任何时代都是一样的。

春秋战国时期，根据当代学者们的一些考察，认为当时之所以出现诸子百家的现象，是因为包括道家、墨家等等，都有来自于印度或者两河文明地区的思想文化的引入。正是因为有这样的引入，才激发了百家争鸣的情况出现。

后世在佛教、伊斯兰教等进入中国以后，都曾引起过中国文化的繁荣。

而民国时期，这一种情况更加明显。那时候，西方的各种思想大量涌入。很多人都是第一次看见，第一次听说，自然有非常大的新奇感。

在西方文化大量涌入的同时，自然要和中国古典文化发生冲突。于是，有人坚持中国文化为主，有人彻底扬弃中国文化接受西方文化，有人把两种文化结合起来。如此这般，思想的交锋就变得非常激烈。在这种激烈的交锋中，文化大师自然就产生了。

应该说，民国是一个非常特殊的时期，这时候出现许多了不起的文化大师，正是在乱世之中，各种因素交叠生长的结果。

（参考资料：《民国文化与民国文论》等）