对善人宽,对恶人严,对庸人亦宽亦严
一、待善人宜宽
善人,就是君子。论语里讲“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。是说,君子在吃饭的时候也不违背仁德,在最紧迫的时刻也严格按仁德去做,即使是在流离困顿的时候也严格按仁德去做。
他们善于律己,克己奉公,对自己的要求很高。但是也难免会犯错误,难免会有疏忽的时候。他们轻易不犯错,一旦犯下错误,他们的内心就会非常自责,这本身已经是惩罚了,所以我们对他们要宽容一些。
就像“我不杀伯仁,伯仁却因我而死”。我没有杀伯仁,但是他确实是因为我的过失而死,这是一个君子对自己的自责。对于君子来讲,他们时刻自省,时刻规范自己的行为,一旦发现自己的过错马上改正。所以孔子说“不贰过”,是说,不犯两次相同的错误。
二、待恶人宜严
对待恶人要严,什么叫恶人?恶,一半亚,一半心。亚是不通的意思,心不能相通,不能感同身受,也就是麻木。有个词叫麻木不仁,是说麻木是不仁的开端。因为麻木了,所以他们己所不欲,“故”施于人。他们欺软怕硬,为非作歹,专去损人利己,这是害群之马,无论走到哪个场合都会不安宁,都会给那个地方带来祸害和灾难。
对这些人一定要严。为什么要严?对他们不严,就危害了地方秩序,就危害了其他的群众。而且因为他们已经无法“感同身受”,所以就无法“动之以情,晓之以理”。这样的情况下,你不敲打他,甚至稍微松懈,这些人就开始为非作歹,祸害一方了,所以对恶人要严。严厉对待恶人也是一件好事情,使他避免走向歧途,避免走向绝境。对他不严,说不定他就会杀人放火了。
所以荀子讲“其礼义,制法度”,转化人的“恶”性,则“涂之人可以为禹”。用礼仪法度来约束管理,可以让坏人变成好人。
三、待庸人亦宽亦严
更多的人既非善人也非恶人,有的人,说他好,好不到那里去,有的人说他坏,也坏不到那里去。有时候他好得起来,有时候他也坏得起来。对这样的人则宽严的手段都应具有。用严是杜绝其向恶,用宽是导引其向善。有的人没有定型,其性格里有优秀的地方也有不完美的地方,对不完美之处要严,对其美好可爱之处要善于疏导。
儒家讲“礼乐仁和”,礼是外在的要求,乐是内在陶冶性情。宽严相济,内外兼顾,才能达成教化人心的目的。
我们要心存善念,但是也不能做滥好人。就像论语里说的,或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”有人说:“用善行回报恶行,怎么样?”孔子说:“用什么回报善行?用适当的惩罚回报恶行,用善行回报善行。”
对君子要宽容,对恶人要严加约束,对庸人在约束的基础之上加以引导。只有这样,才能构建和谐的人际关系。
-------------------
感谢原作者的辛苦创作,如涉及版权等问题,请作者与我们联系,我们将在第一时间处理,谢谢!E-mail:917293188@qq.com,电话:0377-62751636。
相关文章
-
今天,我们不能忘记中华伟人毛泽东!
-
唐伯虎点秋香:被误传几百年的中国历史第一绯闻
-
本是可以一统中国的军阀,因一疏忽全军覆没,退出历史舞台
-
志愿军里唯一的一等功女兵,回国后不提功绩,晚年却向社会求助
-
童星”演员的成长,他凭借《清平乐》成功转型
-
韩非之死历史真相是什么:死于李斯谗言(嫉妒韩非才情)
-
夜郎自大:敢与汉武帝比地盘的国度到底有多大?
-
三星堆是埃及人,文化相似/三星堆属于古蜀国
-
这个姓氏出身的人,可能并不是“炎黄子孙”,而是“波斯人”后裔
-
历史上凶残却悲剧的武将排行:项羽屈居第二,岳飞排第四!
-
年羹尧被罢免了大将军,降级为杭州将军,这个官职到底有多大权力
-
玉林这个山村,历史文化名人灿若群星,背后……
-
清宫表怎么看 清宫表可信度如何
-
张宪的妻子是谁?他是不是岳飞的女婿还有待考证
-
是谁首揭汪精卫叛国丑闻?新闻勇士严怪愚
-
假期佳剧|《上将洪学智》:开国上将的传奇人生
-
白骨精又称“白骨夫人”,她的丈夫又是谁?此人居然是位神仙
-
儒家学说为何在战国时代行不通,却被汉朝尊崇?利益观和天下共治
-
唐宫悬案:只当了八个月皇帝的死因,是一个难以解开的谜
-
开国少将方槐逝世,武汉再无一方面军的红军了
-
为啥广东人的食谱格外宽?
-
樽中月影,才是他的故乡
-
建国后,这位开国少将建立了一支特殊的队伍,遍布全国各个角落
-
珍贵影像:毛泽东两次会见尼克松总统,最高领袖风采非凡
-
中国古代极具魅惑力的10大美女
-
娶大小乔后,孙策活26岁周瑜活36岁,为什么都英年早逝?
-
重庆谈判,四个原因使毛泽东决定迅速离渝
-
剌杀宋教仁的五大凶手及其下场:宋教仁开罪袁氏招杀身
-
柏杨诞辰101周年《柏杨版通鉴纪事本末》完稿20年后出版