可这份欢欣与喜悦是建立在巴勒斯坦人民的痛苦之上的，在犹太人远去多年后，这片土地上早已有了新的主人。

在是否容许犹太人重归故土这个问题上，巴勒斯坦人是最有发言权的，但根本没有人在乎他们的感受。

一夕之间，他们就要离开世代生活的家园开始重复犹太人的流浪历程。愤怒与不甘在巴勒斯坦人心中激荡，他们与犹太人的仇恨自此绵延。

对于这份仇恨与纷争，犹太人的选择是坚决不肯退让一步，他们要用血肉保护自己的家园。然而空前团结的犹太人中还是出现了质疑的声音，他们就是哈瑞迪犹太人。

哈瑞迪犹太人是一群保持着最为传统的犹太教习俗的人。他们极其狂热地学习犹太教经典，所有的男性只穿黑白服饰并蓄胡子，女性则剃光头发带假发并将全身包裹上披巾。

不仅是传统服饰装扮上的绝对复古，在哈瑞迪犹太人看来，犹太人应该接受神选。如同当年他们被耶和华选中成为迦蓝的主人一样，亡国也是神的旨意。他们不应该强制复国，而是应该等待耶和华的再次降临。

这份源自犹太教经典的观点，虽然让积极建国的现代犹太人颇为愤慨，但依旧无法正面反驳，毕竟这是民族文化的根基源头。

再加上哈瑞迪犹太人一副完全皈依犹太教的模样更是让他们不能轻易对抗，否则很容易落得个亵渎神灵的骂名。

建国之初，以色列还是风雨飘摇的局面。为了团结这批哈瑞迪犹太人完成复国大业，国父戴维·本-古里安最终选择对哈瑞迪人进行了妥协。

他承诺建国之后，哈瑞迪犹太人可以继续保持传统的生活习惯，以及由政府供应他们承办传统经学院的一切开销。哈瑞迪犹太人的首领在巨大的诱惑前也选择了同意。

这份承诺在以色列建国后正式生效，可看似团结完整的以色列却因为这个承诺步入撕裂与失衡的局面。

穿着传统服饰，一心读着犹太教经典的哈瑞迪犹太人也并非那般洁净无欲。他们逐渐壮大的队伍甚至越发成为以色列国家的社会毒瘤。

不同信念带来撕裂与失衡

1948年时，哈瑞迪犹太人的数量仅仅只有一万多人，这样的人口数目让当时的国父戴维·本-古里安做出了错误的判断。

在当时的他看来，团结哈瑞迪犹太人是当务之急，由国家供养他们的生活，既可以稳定时局也对传承犹太文化有帮助。对于人口占比比较少的哈瑞迪人的供养也不会对以色列其他民众造成负担。

可惜他高估了哈瑞迪犹太人的品性，低估了人性的贪婪与惰性。哈瑞迪犹太人自出生起就进入经学院学习，不同的学习内容让他们越发脱离现代社会运行的轨道。

不用为生活发愁以及不知节制的生育让哈瑞迪的人口数目在几十年间迎来倍增。而这些人的生活负担都让以色列国感到沉重。同时普通以色列民众也对这种供养表示不满与抗议。

在哈瑞迪犹太人看来，他们是肩负传递犹太族文化使命的人，可在其他同胞眼中他们不过是一群社会的蛀虫。

哈瑞迪人享受了以色列丰富的资源，拥有了众多特权却不担负保卫以色列的责任，这更让如今以色列的其他民众深恶痛绝。

面对如此权责不对等的情况，以色列其他民众自然不会坐以待毙，在他们的申诉与努力下，关于哈瑞迪犹太人免服兵役的法律最终废除。

可法律废止了，哈瑞迪犹太人却并不愿意遵从，他们再次打起维护犹太教文化的荒唐旗号，坚决抵制服兵役。

为表示愤怒更是在以色列到处纵火闹事，这个以色列自建国起就悉心供奉的一群人越发猖狂无知，甚至做出伤害给与自己特权的以色列国家。

可见在他们的心中，以色列的安定繁荣从来都与自己无关，他们关心的从来都是自己的权益能否得到满足。这从他们把持可以仲裁犹太人一切的拉比席位就可以看出。

最终，哈瑞迪犹太人服兵役的事情只停留在了表面，并没有得到有效的执行。这样的结果让以色列国内的普通犹太人感到愤慨与挫败。

而哈瑞迪犹太人依旧遵循他们的传统不停地繁衍，然后将越来越沉重的生存成本转嫁到其他人身上。如此情形下，双方的矛盾自然越发激化，也变得越发不能接受对方的文化习俗。以色列国内的撕裂只能变得更加严重。

哈瑞迪犹太人坚持犹太教传统教义的行为自然应该得到肯定与推广，可是他们借着神灵的名义实则在鱼肉自己的同胞。

原本将犹太族人紧紧连接在一起，支撑他们流浪千年的宗教信仰最终成为了分裂犹太族人的原罪。

这其中着实有一种可同患难却无法同富贵的悲凉。从前的犹太人无国可依，却因此惺惺相惜。

一个属于犹太人的国家却并没有给予他们安宁的家园，在内他们因利益分裂，在外还要与其他民族人争抢土地，得失之间是否值得很是值得深思。

高度文明里孕育出的愚蠢

犹太民族被誉为最会做生意以及善于思考的民族，可如此聪明富足的一群人却硬生生滋养出了一群愚蠢的拖累。

他们的民族信仰成为哈瑞迪犹太人特权的保护伞，拖累整个国家前行的同时更是反噬本族优秀的文明。

最初的哈瑞迪犹太人的确是有几分宗教信仰的虔诚以及笼络权势的谋略。可惜为了确保自己的正统性，直接将后代送入经学院学习，长期地与世俗隔绝，让这些哈瑞迪犹太人变得与现代社会格格不入，甚至产生极端的思想。

面对席卷全球的疫情危机，高度文明的以色列国自然是不遗余力地用科学方式与之对抗。

可是哈瑞迪犹太人依旧我行我素，不注意保持距离，更是不顾危险地进行群聚。正是他们的愚蠢，让以色列国的疫情控制变得更加困难，社会裂痕也变得越发严重。

摩西十诫里有这样一条教义：不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。

哈瑞迪犹太人看似是虔诚的犹太教信仰教徒，实则是为自己谋利的自私者。他们将自己打造成神的分身继而不断奴役自己的同胞。

这样做的后果不仅是将犹太族的优秀与文明拖垮，更是让自己成为分裂犹太族的罪人。

高瞻远瞩的犹太先祖摩西早已看透权力对人性的腐化与危害，所以他警告自己的信徒不要模仿神明，更不要相信世间万物创造的其他神。

除了自己以外。他知晓被信仰与供奉的力量有多么巨大，所以他在第一条教义说到：除了我之外，你不可以有其他的神。

可惜再是宗教信仰里的金科玉律也无法阻拦人性欲望的贪婪。犹太人流浪千年也要复国的精神自然是感人的，可这一切终究是建立在牺牲他人幸福安宁的基础上的。

曾经他们弱小无力，所以任人宰割，当他们拥有权势后也开始鱼肉他族之人。

他们自觉离自己的神明远去，所以一再纵容了哈瑞迪犹太人的行为，用一种错误的方式进行弥补无疑是愚蠢的。他们的亏欠换来的不是神明的原谅，而是无尽的惩罚。

结语

哈瑞迪犹太人对如今的以色列造成如此严重的损害与分裂完全是出乎以色列建国者的预料的。最初的哈瑞迪犹太人是数量有限的弱势群体，打着宗教的旗号让以色列国人一再纵容其做大。

当他们变得数目庞大拥有力量时，就开始不停侵占以色列其他民众的资源与权益。

如同二战后依仗自身势力强占巴勒斯坦人家园的大部分犹太人一样。历史仿佛是一场黑色幽默，犹太人自己种下的苦果也只能自己吞下。