“非主流”史书——《竹书纪年》撕破儒家仁义道德
《竹书纪年》著于魏襄王时代,这个时代中,各国并起,儒家也还未曾成为一家独大。《竹书纪年》则是在西晋年间,这个时候《史记》已经成为了中国历史记录的“金字招牌”。而回过头来再看《竹书纪年》,则成了一本货真价实的“非主流”史书。但实际上,《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。而它与正统的《左传》《史记》相比有着非常大的不同,其中涉及到夏、商、西周和春秋、战国的历史,这些历史本身受到了一定的质疑。
其中有几件历史记录尤其值得重视:
1、舜囚禁尧,最后把尧杀死,夺取帝位;
2、舜大肆消灭尧的死党,将其称为四凶,其中就包括禹的父亲;
3、禹据夏地抗舜,最终击败舜,将其流放到苍梧,舜遂死在苍梧;
4、禹死,启即位,益密谋夺位,结果被启杀掉;
5、伊尹杀商王自立,后被杀;
6、商王文丁杀周文王父季历;
7、共和元年。不是周公、召公联合执政,而是诸侯国共国伯和代周天子执政,而称“共和行政”
这些内容就是《竹书纪年》最为“离经叛道”的地方,可以说它完全颠覆了我们印象中哪些“圣人”形象。但同时,也将孔子所推崇的周礼批判的鲜血淋淋。当然,就目前所流传下来的史实来看,《竹书纪年》中的内容还不能完全证实,但也绝对不能就说它是伪史。
关于《竹书纪年》还有一项争论,那就是古本与今本的争议,其中古本指的就是晋朝所出土的那一版本,而今本则指的是在宋朝完全销声匿迹之后,在明代藏书家《竹书纪年》范钦的藏书阁里,出来了一本《竹书纪年》,也就被称之为今本。
两者在内容上存在一定差异,但是总的内容价值取向是没有改变的,与传统的儒家观念不同,《竹书纪年》所呈现出来的历史世界是残酷的。这样一种价值取向在宋朝那个儒学思想盛行的时代受到攻击是必然,但是,不能因为它和史记记录不同,就此认定它为伪书。毕竟从夏、商时代的历史记录本身就比较匮乏,更多的还是由传说、故事所演变出来的。
《竹书纪年》对儒家文化的冲击最大的就在于否认“圣人”的存在,毕竟在《论语》等一系列儒家著作中,伊尹、舜、尧的都是儒家的道德楷模,一旦这种道德楷模破碎,那么儒家文化的根基都会出现动摇。
现在的人们可能并不再是儒家的忠实信徒,能够以更加客观合理的眼光去看待这样一本离经叛道的史书,当然,在历史大幕真正揭开之后,其真伪性自然能够得到准确判断。
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