常说的寺和庙原来不是一个意思，古人寺里拜佛，但庙比国家还重要

因为那些佛经是用白马驮来的，所以僧院取名 “ 白马 寺”。从 此，“ 寺”就成了我国僧院的通称。寺院的建筑，除了有供奉佛祖如来、十八罗汉(或五百罗汉) 的大雄宝殿外，还有塔、经幢等佛教特色的建筑物。随着佛教在中国传播，寺的建造越来越多。唐诗人杜牧诗句“ 南朝四百八十寺，便是寺院在中国繁荣兴起的真实写照，古人想要拜佛那么就会直接去寺里。

白马寺庙的由来庙的历史要比寺早很多，它跟我们中华文明的发展有着密切关系，庙最早是我们先人供奉祖先神位的屋舍，又称宗庙、祖庙、太庙。《白虎通》说得明白：“宗者。尊也；庙者。貌也。像祖先之尊貌也。 ”古代把宗庙看成是国家的象征，在这一点上甚至比国家还尊贵、重要。因为古代国君总是认为君权是神授予的，是承袭祖先得来的，所以祖庙是立国之根本。古代天子诸侯都有数目不等的宗庙。《礼记·王制》中说，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。

宗庙上古唐虞时只有五庙，即亲庙四庙(高祖、曾祖、祖父、父亲各一庙 )，始祖一庙，合为五庙。夏朝时乃为五庙。殷商时代为六庙。到周朝时为七庙。贾谊《过秦论》所说“一夫作难而七庙隳 [huī]” ，“七庙隳”就是指国家灭亡了。这也证实了庙即代表着国家，庙亡也就是国亡，庙比国家还要重要。

神庙还有一种庙，是用来供神的，如孔庙、岳王庙、武侯庙、曹娥庙、关帝庙以及奶奶庙、土地庙等。其中孔庙是供奉孔圣人的，全国各地都有。封建时代县县有文庙，其实就是规模形体较小的孔庙，那可代表着我们民族的文化信仰。另外，王宫的前殿也称为“庙”，“庙堂”、“廊庙”都指朝廷。

曲阜孔庙庙的存在，反映了炎黄子孙对忠孝节义、烈士国疡、功臣圣贤的缅怀和追念；庙中所供奉的神，实际上体现了华夏民族对理想人格的追求，其基本精神是积极入世的。凡是对国家对民族有功的人，人们都为之立庙、塑像、树碑。恰恰在这一点上，寺与庙有着根本的区别。寺是纯宗教的东西，供奉的是佛，宣传的是因果报应，转世轮回；它劝人消极厌世，逃避现实，因此寺成了看破 红尘者的“一方净土”。在这文化上寺和庙区别是非常大的。

还有我们常说的拜佛求神，佛是寺的，神是庙的，两者不能混为一谈，所以朋友们下次祈求的时候一定要分清佛和神哦。